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五大联赛下注:改善命运的原理与途径

本文摘要:因果报应的原理,就是“种瓜得瓜,种豆得豆。

因果报应的原理,就是“种瓜得瓜,种豆得豆。”杀死生命者短寿,不坏悭吝者贫困。

不认同他人,扣除的果报是地位低贱。受损了生物,获得的是多病。妨碍了他人的利益,自己获得的是受阻。因果的灾祸是很公平的,而且都自作自受。

此外,因果报应的循环规律另有很多简单的部分,例如冤冤相报是报仇性的循环,答恩谢德是师父性的循环等等。更加有不少循环是“现世报”,今世所作的贤或恶,今世就灾祸。亦有些隔二三世之后才灾祸的循环。这要视各人原先的杨氏或积恶之多少来定。

究竟谁是命运的确实支配?是不是上帝将人类的命运,预见成有贫有富、有贵有贱呢? 只不过因果律早已明白告诉他我们:人类命运的确实支配,不是别人,而是自己! 因为一切都在自种自收、自作自受! 今世心怀恶毒,杀死生命,就预见了自己下一世短寿或多病的命运! 今世不具慈悲心,不杀死生命,就预见了自己下一世健康长寿的命运! 今世想尽方法妨碍他人的利益,就预见了自己下一世运程多滞的命运! 今世经常刻薄自低,经常卑视他人,就预见了自己下一世低贱的命运! 今世心怀悭吝,不愿施济贫病,就预见了自己下一世贫困的命运! 今世心不悭吝,经常借钱或出力协助贫困之人,就预见了自己下一世发财的命运! 一切一切,都是自己在预见自己的命运!命运的支配不是自己是谁?任何人都无法容忍给你,一切都在自作自受! 而且你今世的命运,正是你前世之所作所为的果报循环,正是自己预见出来的命运。很多人对我说道:“我今世为人心肠好,经常热心协助他人,但为什么好心着雷劈,反而被人憎恶?” “我今世做到了不少善事,待人待人都凭着怜悯,为什么仍然运程多滞?别人经常心狠手辣,不择手段损人利己,为什么反而青云直上?” 只不过,今世的所作所为,不一定迅速就不会获得灾祸,有的是晚年获得果报,大部分是下一世才获得果报。而今世所获得灾祸,亦大部分是前世所种下的“因”。

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正好形似负债一样: 今世好心遭到厄运,热心老大人鼓吹被人仇视,是自己前世对人恩将恨报,负债累累了这个“债”,今世也要受到某种程度的感觉,是还“债”。这个债偿还了,才能享用到“好心肠”的善报。今世运程多滞,正是自己前世经常不择手段损人利己所欠下的“债”,等这个债偿还了,才能享用到“做到善事”的善报。

今世青云直上的人,是他前世种下了善因,今世正在获得善报,等到这个“善报”完了,才不会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。如果前世所欠下的“债务”轻,则今世还“债”的时间宽。前世“债”重的,今世还“债”时间亦较短。

这是十分公平的. 因此,本性灾祸的周期是参差不齐的,有的在今世数年内就获得显著的灾祸,有的十余年或数十年;有的在下一代获得灾祸;有的甚至之前后二三世才灾祸的。本性灾祸的循环规律经常经常出现一种“抵销”现象,比如: 前世种下善因,今世本理应十年福报,但在今世种了恶因,不会使今后的福报减消数年. 忽略的,如果前世种下恶因,今世本理应若干年的恶报,但在今世种了善因,亦不会使今后的恶报时间消退。

如果今世的善因大大地很快减少,亦必定不会使恶报迅速避免。这种“以此类推”算式是要看“贤”与“凶”谁轻谁重,好象天秤一样公平。这就是“命由我建,福自己欲”的原理。这也就是提高命运的原理。

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既然人在前世,无意或有意为自己预见了今世不受恶报的命运,就必需及时反省,及时大大地很快减少善因,使“贤”的份量急速减重,能很快抵销恶果之报,然后再行长存大大地减少善因,使自己能早日享用到善果之福报。这也就是提高命运的唯一方法。明朝有一位提高命运的“高手”,姓氏袁名了凡,他以长年大大的行善积德,转变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。沦为后世推崇的“提高”命运的圣哲。

袁了凡是明朝万历年间人,同住江南吴江地方。聪慧之时,家境穷困,习医谋食。

有一次行到慈云寺内,遇上一位姓孔的短须老者,相貌不凡,飘飘欲仙,善于“皇极数”命理之术。于是袁先生请求他回家,再行以家人的八字请求他算数,果然灵验如神。又以自己的八字请求他详批终生。

孔术士一点也不含糊,算定袁先生明年县录童生,得第十四名,府考得七十一名,提学录第九名,又算定某某年考上廪生子,某年考上贡士,而且算定袁先生无法登科第,只可做到三年小官,寿至五十三岁八月十四日丑时再一正寝,且无子息. 到了第二年,孔术士所算的三个考试全部应验。又过了二十年之幸,孔术士所算的种种吉凶又几乎应验。

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因此,袁先生深信人生遇事祸福,都是击中的定数,丝毫不能只得。从此不不作任何病态,一切任由命运决定。后来因事往南京栖霞山中,遇上一位高僧云谷禅师,为袁先生讲解“本性因果循环”之灾祸,又详尽讲解了“命由我建,福自己欲”的改命原理,并且希望袁先生不要做到“任由命运冷落”的凡夫。

经过了云谷禅师的教诲,袁先生大有所觉,下定决心建构自己新的命运。于是他再行跪在佛前,将往日自己之罪过乐趣发露,以慈悲之心,一一祈祷。然后发誓先行三千善事,欲登科第,并将自己所言行的本性之事,每日注册一起。将近两年,虽然三千善事年满,但早已中到举人,以前孔术士算定的命数早已不验了。

但因袁先生没能缜密谦和,所行之善事,有时将功抵过,故此经十年时间才已完成三千善事,而袁先生也早已由举人中到进士,官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到诚杨氏德之益处,于是又发誓许三千行善,借此子嗣,果然将近半年时间,产下一子。其妻袁夫人也十分端庄,竭力助夫善行,或施济贫病,或买物喂食。

袁先生日日念经拜佛,广行善事,后来之后善行不时,而至万贤。仍未求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士,官授广东省高要县令之职。

这就是袁了凡先生敢于反省自过,长年不时诚善行德,将原本先天“预见”的命运几乎转变过来的圣绩,给与后世研究宿命哲理的人一个仅次于的灵感。也说明了广行善事是可以建构自己新的命运。


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